一、原文

别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。

并不并，冲不冲，因多字眼；刑非刑，合非合，为少支神。

爻遇令星，物难我害。伏居空地，事与心违。

伏无提挈终徒尔，飞不摧开亦枉然。

空下伏神，易于引拔。制中弱主，难以维持。

日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。

墓中人不冲不发。身上鬼不去不安。

德入卦而无谋不遂。忌临身而多阻无成。

卦遇凶星，避之则吉。爻逢忌杀，敌之无伤。

主象休囚，怕见刑冲克害。用爻变动，忌遭死墓绝空。

用化用，有用无用。空化空，虽空弗空。

养主狐疑。墓多暗昧。化病兮伤损。化胎兮勾连。

凶化长生，炽而未散。吉连沐浴，败而不成。

戒回头之克我，勿反德以扶人。

恶曜孤寒，怕日辰之并起。用爻重叠，喜墓库之收藏。

事阻隔兮间发，心退悔兮世空。

卦爻发动，须看交重。动变比和，当明进退。

杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看。

刑害不宜临用，死绝岂可持身。动逢冲而事散，绝逢生而事成。

如逢合住，须冲破以成功。若遇休囚，必生旺而成事。

速则动而克世，缓则静而生身。

父亡而事无头绪，福隐而事不称情。

鬼虽祸灾，伏犹无气；子虽福德，多反无功。

究父母，推为体统；论官鬼，断作祸殃。

财乃禄神，子为福德。

兄弟交重，必主谋为多阻滞。卦身重叠，须知事体两交关。

虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶。元武主盗贼之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然须兄弟。

疾病大宜天喜，若临凶杀必生悲；出行最怕往亡，如系吉神终获利。

是故吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。

呜呼！卜易者知前则易，求占者鉴后则灵。筮必诚心，何妨子日。

二、逐句讲解

1. 别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲

原文

别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。

讲解

夫地支有不合者，无怪乎其相克也。相冲相刑相害是也。然不别衰旺、辨动静，则胶于所用也。盖旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻，动爻刑得静爻，静爻刑不得动爻，动爻冲得静爻，静爻冲不得动爻故也，余皆仿此。又如日辰与卦爻，则日辰害得卦爻，卦爻害不得日辰，余亦仿此。或问：静与衰爻伤不得，动与旺爻若遇动爻反衰，静爻反旺，则如之何？曰：两爻俱静以旺为先，有动以动为急，盖动犹人之起，静犹人之伏，虽旺何畏哉？故曰：动爻急如火，如占婚以间爻为媒，间有两爻亦当以此定之。若俱静俱动，或无旺无衰，则当取动爻。日辰冲之者为正，无冲则看并起者为媒也。又无合并，然后看日辰生扶之爻，如此则事归于一而无两端之疑矣。此篇乃卜筮之精微处也，故凡此类不能不杀，不得不载，学《易》者勿以琐碎目之可也。

聊天06-03 补充

曜贞：“盖旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻”，传统派说旺爻不能克衰爻，衰爻不能克旺爻。

答：传统派有一个非常严重的问题，就是他们从来不会断句，这句话换个名词，比如说美国能去打伊拉克，难道伊拉克不能打美国么？这前后逻辑是不是就出问题了，这里所谓的“克不得”其实指的是“克不动”是一回事，还有就是得不到。比如你是一个穷小子，身上只有10块钱，你先用10块钱去换100亿，这就是典型的克不得，你怎么可能10分钟内把10块钱变出100亿，这不现实。所以说衰爻/克/不得/旺爻，意思就是穷小子不可能一下子得到很多钱，这个得是得失的得，能不能得到这个旺爻，而并不是传统派说的衰爻不能去克旺爻。

“旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻”你发没发现，这就是我前面说的，越有钱的人越能赚到钱，越没钱的人越赚不到钱，穷小子不可能突然一下子转到一百万，也不可能突然一下子拿起一百万。衰爻合不起旺爻就是说你全身上下只有90斤，你怎么可能举得起200斤的东西。全身上下旺爻加起来180斤，那你肯定能举起90斤的东西。所以说所有实战派都有一个非常严重的问题，就是对古书的论据和理解是有大问题的，只能说明文化水平有非常严重的问题。

“动爻刑得静爻，静爻刑不得动爻”还是一样的，你想一想为什么非要说得这个字，这个得在古代指得和失，是一个双义词，代表了两面性，就和刘琴一样。所以读书的时候，一定要注意文言文中这些小标点。所以大家很多学不懂的问题，其实就在于很少去想文言文的前后对仗。

“又如日辰与卦爻，则日辰害得卦爻，卦爻害不得日辰，余亦仿此”这个就是日辰可以去害卦爻，但是卦爻不能害日辰。日辰在天上代表星星，卦爻可以代表人，普通人肯定不能直接去打天上的星体，这是不现实的。包括现在地球上任何一个国家都没有能力打击月球，况且月球离我们非常近和其他星体相比。不管是旺相的卦爻还是衰弱的卦爻，都不能害得日辰，就像不管强国还是弱国，都无法去打到远在天边的太阳。

“静与衰爻伤不得，动与旺爻若遇动爻反衰，静爻反旺，则如之何？”比如一个老人和一个小孩，他们不能受伤，一旦受伤了情况就比较严重。动爻，比如寅木发动就属于动爻，比如变出来一个子水，子水落在日月下为旺，那不就成了寅木为衰么？

“曰：两爻俱静以旺为先，有动以动为急，盖动犹人之起，静犹人之伏，虽旺何畏哉？”这句话说的是旺相的静爻就相当于一头狮子，平时不去招惹它，它就不会找你麻烦。在我们干支易体系里面，包括其他预测，并不是说静爻就属于一个单个的静爻，通常也能反应一个事情，这个就是批注人的问题。打个比方，美国是全球霸主，就属于是旺爻，非常旺，但它平常属于静爻，但是它就算是静爻，它也会处理一些本地的情况，对本国的一些凶神恶煞造成一些伤害，只能说静爻不会去找别人的麻烦，但它本身也会找自己那个地方的麻烦。比如古书说“鬼在二爻家不宁”，那书里并没有说这个鬼发动了，只说鬼在二爻，那不就完美解释了，鬼在二爻是只在家内干坏事，如果发动的话，就去别的地方干坏事了。

“此篇乃卜筮之精微处也，故凡此类不能不杀，不得不载，学《易》者勿以琐碎目之可也。”最后这句话就是让你仔细辨别他写的文章，不能不看。

2. 并不并，冲不冲，因多字眼；刑非刑，合非合，为少支神

原文

并不并，冲不冲，因多字眼；刑非刑，合非合，为少支神。

讲解

卦爻既成，未免有合、并、刑、冲之类，然多一字则不能成其名，而少一字亦不能成其名也。且如子日卜者，卦中有一子字则谓之并，若有二子字，则太过矣，名虽为并而实不能并也。二午则不冲，二丑则不合，二未则不害，二卯则不刑，二巳则不克，此多一字而不成其名也。又如寅、巳、申为三刑，若有寅巳二字而无申字，或有寅申二字而无巳字，或有申巳二字而无寅字，则不成刑。又如亥、卯、未为三合，或有卯未而无亥，或有亥卯而无未，或有亥未而无卯，则不成合，此少一字而不成其合也。三刑三合须见两爻动刑合得一爻起，一爻动刑合不得两爻起，此又不可不知三刑。古诀谓丑刑戌，戌刑未，未刑丑类最误初学。盖三者相见，彼此皆刑，非谓丑能刑戌而不能刑未，未能刑丑而不能刑戌也。如辰、午、酉、亥为自刑，问卜易览，以辰见辰，午见午、酉见酉、亥见亥定之尤为谬妄。盖自刑者以其自刑而不与他爻刑之谓也，又奚必见辰见午为刑哉？

另外一种并：并字诀，同类事物相见成气局，气局直接应象，一般看四值的四个地支和卦中动变世应三身的组合，再叠加其他基础象辅助判断（此法又名所谓字碰字）。

要点

多一字不成并、不成冲。
少一字不成刑、不成合。
三刑三合须见两爻动。
自刑不需见同字直接刑。

3. 爻遇令星，物难我害

原文

爻遇令星，物难我害。

讲解

令星者四季月令之辰。春木、夏火、秋金、冬水亦是得时健旺之星，虽见刑冲克害不能挫其势，故曰：物难我害，逢空半力。

要点

令星为当令旺星。
虽见刑冲克害不能挫其势。
逢空半力。
月建持世仍可被克，寡不敌众。

4. 伏居空地，事与心违

原文

伏居空地，事与心违。

讲解

伏，伏神也。卦上六爻为飞神，飞之下本宫六爻为伏神。飞为显，伏为隐。若卦有主事爻，不必更寻伏神，若不出现，须寻伏在何爻之下，看其虚虚实实以定吉凶。若六爻既无主象，伏神又临空亡，事决不成。假如丙申日占文书，得泰卦，六爻无父而本宫父母却伏在九二宫爻下，仍旧空亡，所以无成也。

要点

伏神居空地，事与心违。
世下伏藏空亡，与内心想法违背。
六爻无主象，伏神又空亡，事决不成。

5. 伏无提挈终徒尔，飞不摧开亦枉然

原文

伏无提挈终徒尔，飞不摧开亦枉然。

讲解

伏神空亡，凡事不利，不须再看。若不空亡，必须冲开飞神，提起扶神，然后有望。假如占文书得贲卦六爻无父，而丙午文书却伏在六二己丑他宫兄弟下，可言相识，把住文书也。得日辰动爻，有未刑冲得丑破，或有寅卯克得丑，方可露出伏神。文书为用爻，又须得子冲起午，有未合起午，有寅卯生扶午，方得其力，否则迟滞难成，不可便指为有用也。故伏要提，飞要开，二者不可偏废也。六冲最紧，六害不能出，亦不能破。卜《易》不可不知六爻所伏，是事情有根有苗，终须再发。无动、无伏、无生、无化、无旺气，又世坐空亡，永无再发之理。如十二月甲辰日占被人诉讼，得贲卦，世坐卯鬼空亡，便为无始，其事已散，却不知丙午文书伏在他宫兄弟爻下，当时未曾损坏；又日辰并起空爻下，本宫丙辰兄弟口舌尚存，春来木鬼旺相，生起文书，其事必再发，此看伏神法也。又如丁亥日占讼，得观卦，世应比和，父在空亡，谓之两无心，而世下伏神又落空亡，后必不争论，此为不再发之例也，宜细玩之。

要点

伏神要提，飞神要开。
六冲最紧，六害不能出。
伏神有根有苗，终须再发。
无动、无伏、无生、无化、无旺气，又世坐空亡，永无再发之理。

6. 空下伏神，易于引拔

原文

空下伏神，易于引拔。

讲解

伏神若得伏于空亡爻下，易于扶持，盖飞爻既空，犹无阑绊。盖一遇日辰动爻生扶冲合，即出为用，不待伏爻上飞神破与不破也，故易于引握。古人论伏神不看用爻现与不现，皆以世上一爻为飞神，世上本宫一爻为伏神，故八纯卦世下无伏则有乾家伏神坤家取之说。愚谓既有用爻，何必又取伏神？因无用爻不得已而搜索之也。纵然伏神有用亦成得迟，必主费力，些少受制便不谐矣。如遇伏神透得出来，而月建、日辰又带用爻，方可以速成断之。

要点

空下伏神，易于引拔。
飞爻既空，犹无阑绊。
一遇日辰动爻生扶冲合，即出为用。
伏神透出，月建日辰带用爻，可速成。

7. 制中弱主，难以维持

原文

制中弱主，难以维持。

讲解

用爻休囚又被月建、日辰制伏，纵遇生扶亦不济事。盖衰弱遇克，如人攀枯枝朽木，岂不挫折也哉？总有如膏之雨，难以望其发生。

要点

用爻休囚又被日月制伏，难以维持。
纵遇生扶亦不济事。
日克月克，经济不景气，难维持。

8. 日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名

原文

日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。

讲解

日辰为六爻主宰，总理其事者也，六爻为日辰，臣属分治其事者也。是以日辰能刑、冲、克、害得卦爻，卦爻不得刑、冲、克、害乎日辰也。月建与卦爻亦然。

要点

日伤爻，爻真受祸。
爻伤日，徒受其名。
月建与卦爻同理。

9. 墓中人不冲不发

原文

墓中人不冲不发。

讲解

大抵用爻入墓则被阻滞，诸事费力难成，须得日辰动爻冲破，或克破其墓，方有用也。假如戊寅日占财，得同人之乾卦，用爻入墓，喜得日辰克破之，果有此一卦，或见用空入墓，以为无财，殊不知虽空而遇冲，虽墓而无破，冲空则实，破墓则开，所以为有用财也。

要点

用爻入墓则阻滞。
须得日辰动爻冲破，或克破其墓，方有用。
冲空则实，破墓则开。
离卦入乾墓，离克乾破墓；墓化寅冲用神，亦为破墓；寅日冲用神，也为破墓。

10. 身上鬼不去不安

原文

身上鬼不去不安。

讲解

六亲中惟官鬼为凶杀，世爻临之，若非职役人卜，多凶少吉。须得日辰动爻克去之，然后无事。或忌爻临于身世者，亦然。然亦不可克之太甚，则我亦受伤。圣人有曰：人而不仁，疾之已！甚乱也，惟贵得乎中耳。予曾于二月丁丑日占身，得鼎卦不动，然不数日而泄泻。自后七月甲戌日，占身亦得鼎卦不动，竟安然无事。盖前丁丑日也，二月正旺，又并动卦中子孙，辛丑爻克之，此则云太甚也。七月土衰所以无事。又如癸巳日有乡人同卜官事者，一人得遁卦，乃受刑责，一人得恒卦，两边和释。盖此二卦官鬼俱带刑爻持世，皆非吉兆。然遁卦鬼爻虽空而被日辰扶起，且无去官之爻；恒卦则喜日克去之，又应生世，所以无事也。

要点

世爻临官鬼，多凶少吉。
须得日辰动爻克去之。
不可克之太甚，则我亦受伤。
子孙发动可去官鬼。

11. 德入卦而无谋不遂

原文

德入卦而无谋不遂。

讲解

德者德爻也，谓天地合其德也，盖天干地支上下皆合是也，亦谓之龙神。生合为妙，克合次之。如戊寅见癸亥、甲子见己丑之类。此爻为主象所谋皆遂。如九月己酉日占文书，得小畜之蛊卦，五爻动出丙子，文书与世上辛丑作合，此正天地合其德也，果应在戊子日成了文书。

要点

德爻为天地合其德。
天干地支上下皆合，为德。
生合为妙，克合次之。
德爻为主象，所谋皆遂。

12. 忌临身而多阻无成

原文

忌临身而多阻无成。

讲解

忌者忌爻也。如用财则兄弟为忌爻，用官则子孙为忌爻之类。此爻持临身世，不拘公私，皆主阻滞而不顺。若或休囚无气，亦见费力艰难。如旺则必不成矣，其余所用仿此。

要点

忌神临身世，多阻无成。
用财则兄弟为忌，用官则子孙为忌。
忌神旺则必不成。

13. 卦遇凶星，避之则吉

原文

卦遇凶星，避之则吉。

讲解

凶星者，刑冲克害也。避之者六甲空亡也。夫空之一字，极有元妙。若执真空便失先天之旨，盖百物自空中来，无中生有，逮归于空。空中不受伤克，反有可成趁机。如六爻安静，用爻无故自空，此为真空，万事无成，若被日辰、动爻刑、冲、克、害于用爻，而用爻在空，此为避凶而空。《金锁元关》所谓空空为用是也。即是不坏但目下略阻，过旬即成。如六月壬申日占子病，得姤之大过卦，父母旺动，用爻无气，本为凶兆，喜得用爻在空避之，果至丙子日愈。盖至丙子则前面已过，又遇用爻帝旺之地故也。

要点

避凶而空，过旬即成。
真空万事无成。
用爻在空避凶，过旬则成。

14. 爻逢忌杀，敌之无伤

原文

爻逢忌杀，敌之无伤。

讲解

忌爻发动，凡事不利，喜得比肩，同类帮助；用爻以敌之，不弱于彼，事亦可成。假如用爻在未而卦中动出寅卯字，则土被木克而受其伤矣。若得月建、日辰上有辰戌丑未帮扶，未土以敌之，则彼将寡不敌众而自止矣。又如七月乙未日为脱役事占，得损之节卦，官鬼发动，财爻助鬼伤身，本不可脱，喜得日辰，未土六五又变成土，扶助世上丑土有气敌之，鬼不能伤，果应无事。

要点

忌爻发动，喜比肩同类帮助。
用爻得帮扶，可敌忌神。
寡不敌众，忌神自止。

15. 主象休囚，怕见刑冲克害

原文

主象休囚，怕见刑冲克害。

讲解

休囚则不能敌杀，故怕见之。如五月乙未日占财，得泰之大畜卦，用爻无气，又被日辰克害，果无望。

要点

主象休囚，怕见刑冲克害。
用爻无气，又被克害，无望。

16. 用爻变动，忌遭死墓绝空

原文

用爻变动，忌遭死墓绝空。

讲解

死、墓、绝、空乃陷阱之地，大凶神也。死不复生，绝不复续，入墓则不能出，堕空则不能起。若主象发动而化入者，不问公私大小之事，皆主不成，占病逢之必死无疑。

要点

用爻变动，忌化死墓绝空。
化入死墓绝空，事不成，占病必死。

17. 用化用，有用无用

原文

用化用，有用无用。

讲解

卦中既有用爻不可再化出来，谓之化去。且不独用爻自化，或旁爻化出，皆不济事，故虽有用爻亦同无用爻之卦一般，占病尤忌。

要点

用爻化用爻，为化去。
用化用，同无用爻。
占病尤忌。

18. 空化空，虽空弗空

原文

空化空，虽空弗空。

讲解

假如甲辰旬中占卦，卦中寅动空亡而化出卯字亦空，谓之空化空，可作一半用。盖本寅字当了空亡，后来卯字不作空矣。故虽空而不为空也。《金锁元关》谓重空不空，亦此意也。

要点

空化空，可作一半用。
本爻空亡，变爻出旬，不作空。
重空不空。

19. 养主狐疑

原文

养主狐疑。

讲解

养，涵养之象，即长生第十二位之星是也。若主象化入此爻，主凡事未决，狐疑不定。诀云：金养于辰，木养于戌，火养于丑，水土养于未若用爻属申、酉、金，动而化出之爻是辰字，木动而化入于戌之类是也。

要点

用爻化养，主狐疑不定。
金养于辰，木养于戌，火养于丑，水土养于未。

20. 墓多暗昧

原文

墓多暗昧。

讲解

大抵凶爻要入墓，吉爻不要入墓。《金锁元关》有入墓、事墓、鬼墓之别。《天元赋》有身世命随鬼入墓之论，皆大凶之兆。占病遇之九死一生，捕获遇之深遁难觅，人物遇之愚蒙不振，失眠遇之暗藏不见。盖墓者滞也，暗昧不明之象。卦中主象带刑动人墓者，占病必死，占讼入狱。

要点

凶爻要入墓，吉爻不要入墓。
墓主暗昧不明。
占病遇之九死一生。
主象带刑动入墓，占病必死，占讼入狱。

21. 化病兮伤损

原文

化病兮伤损。

讲解

病即长生对冲之神也，主象化出病爻，凡事有损。占病未痊，占物不中，占药不效，占文书有破绽，占行人未回，占身命带疾，占妇人必不贞洁，占容貌必有破相，故曰伤损。

要点

用爻化病，主伤损。
占病未痊，占物不中，占药不效。
占文书有破绽，占行人未回。
占身命带疾，占妇人不贞，占容貌破相。

22. 化胎兮勾连

原文

化胎兮勾连。

讲解

胎即长生中第十一位之神也。诀云：金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。若主象化入胎爻者，主迟滞不响快；占行人主象化入胎爻，必有羁绊，未能动身；如占盗贼及失脱，若官鬼化入胎爻者，主外勾内连也。

要点

用爻化胎，主勾连迟滞。
占行人必有羁绊，未能动身。
官鬼化胎，主外勾内连。

23. 凶化长生，炽而未散

原文

凶化长生，炽而未散。

讲解

主事爻化入长生者，皆吉，即是成得迟耳。唯坏事之爻化入长生者，则其祸根始萌，日渐增长，其势必盛而后已。如占病，福化长生日渐减可，鬼化长生日加沉重，直至墓绝日始杀其势。

要点

凶爻化长生，祸根始萌，日渐增长。
鬼化长生，日加沉重。
直至墓绝日始杀其势。

24. 吉连沐浴，败而不成

原文

吉连沐浴，败而不成。

讲解

沐浴即四败也。诀云：金败在午，木败在子，火败在卯，水土败于酉。如用爻及所喜之爻化入败爻者皆凶，盖败之名即不成之义也。若忌爻化入此爻，则不成凶，或赌博、争斗、成谋之事，尤为大忌。予卜供膳，得临之兑卦，应临财爻生世本吉，但嫌其化入败爻，后果应不能济事。

要点

吉爻化沐浴，败而不成。
金败在午，木败在子，火败在卯，水土败于酉。
忌爻化沐浴，不成凶。
赌博、争斗、成谋之事，尤为大忌。

25. 戒回头之克我，勿反德以扶人

原文

戒回头之克我，勿反德以扶人。

讲解

回头克乃用爻化出忌爻也，亦谓之本爻受克。凡事遇之不吉，世身亦不宜，如金化火，水化土之类也。

古人有“相生须用他生我，相克须还我克他”之句。若主事爻不生合世身而反生合应爻，或应爻不生世而世反生应者，皆谓之反德扶人。凡占遇此等之卦，必主费力艰难。必代人占卦乃为顺利，事必易成，此又学者之所当知也。

要点

回头克：用爻化出忌爻来克。
反德扶人：主事爻不生合世身，反生合应爻。
反德扶人，费力艰难。
代人占卦乃为顺利。

26. 恶曜孤寒，怕日辰之并起

原文

恶曜孤寒，怕日辰之并起。

讲解

刑冲克害乎我者，为恶杀，非大杀、劫杀类。若得无气而又孤立无助，虽来伤我，必能敌之，即是不坏。惟怕日辰扶并起来，则必仗其势而肆毒于我，乃可畏也。

要点

恶曜孤寒，怕日辰并起。
恶煞无气孤立，虽来伤我可敌。
日辰扶并恶煞，肆毒于我。

27. 用爻重叠，喜墓库之收藏

原文

用爻重叠，喜墓库之收藏。

讲解

用爻重叠太过，若无日辰、动爻损之，必须得墓库收藏，然后可望。且如丁丑日占财，得益之萃卦，卦中有两重财，初九、上九又化出两重财，日辰又是财，卦有五重财，本为太过，不济事。喜得世上有辰爻为库，谓之财有库，可收此财也，余仿此。

要点

用爻重叠太过，喜墓库收藏。
财有库，可收此财。
太过者，吉不能成其吉。

28. 事阻隔兮间发，心退悔兮世空

原文

事阻隔兮间发，心退悔兮世空。

讲解

古云世应当中两间爻发动，所求多阻隔。盖此二爻居世应之中，隔彼此之路，动则两边隔绝故也。要知何人阻隔，以五类推之，如父母动乃尊长之属。

占事若应不克世，日辰无伤用爻，有气而世自落空，其人心情意懒，不能勇往精进以成其事也。

要点

间爻发动，事多阻隔。
世空，心退悔，不能勇往精进。

29. 卦爻发动，须看交重

原文

卦爻发动，须看交重。

讲解

凡遇卦不安静，当以动爻交重论之。交主未来，重主过去。如占逃亡，卦有父动主有音信；若交爻，当有人报信；如重爻则信已先知，他仿此。

要点

交主未来，重主过去。
占逃亡，父动主有音信。
交爻，有人报信；重爻，信已先知。

30. 动变比和，当明进退

原文

动变比和，当明进退。

讲解

动爻变出之爻若比和，则当以进退论之。若寅化卯为进神，卯化寅为退神，进主上前，退主落后。如占行人，用爻发动，若化进神不日可望；化退神则虽起程亦他往未归也。又如占宅，火在二爻动可言其家灶当迁改，若化进神必移于前；化退神必移于后，他仿此。

要点

动变比和，当明进退。
寅化卯进，卯化寅退。
进主上前，退主落后。
占行人：化进神不日可望，化退神他往未归。
占宅：化进神灶移于前，化退神灶移于后。

31. 杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看

原文

杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看。

讲解

盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。

夫世身二爻，莫不喜生合而恶伤克。若执定是法推之，则所谓胶柱调瑟而不能达其变矣，岂所谓变易之道耶？且如日辰、动爻来生合世身，而日辰、动爻系是主象之忌辰，则虽生合于我亦何益哉？况生合之中有刑、有克、有害，故见杀生身者，不以为吉。又如主事爻动来克世、克身，乃是事来赶我，必然易成易就，我虽见克亦何伤哉？故云克世者不以为凶。此乃卜易之活法，通变之妙理，学者所宜潜玩也。

要点

杀生身莫将吉断。
用克世勿作凶看。
生中有刑害，合处有克伤。
忌神来生合世身，无益。
用爻克世，事来赶我，易成。

32. 刑害不宜临用，死绝岂可持身

原文

刑害不宜临用，死绝岂可持身。

讲解

凡遇刑爻为主象，必主不利。占事事不成，占物物不好，占病病必死，占人人有疾，占妇人必不贞洁，占文书必有破绽，占讼必有罪责。害爻为主象必坏事，大概与刑爻相类化入者亦然。然又须以衰旺分其轻重详之。

死绝二爻临持世身主象者，必不利。占人有难，占病无救，占医不效，占事不济。变动化入者亦然。

要点

刑害不宜临用。
死绝岂可持身。
刑爻为主象，事不成，病必死。
死绝持世身，占人有难，占病无救。

33. 动逢冲而事散，绝逢生而事成

原文

动逢冲而事散，绝逢生而事成。

讲解

冲之一字不可一例推之。如空爻逢冲则实，动爻逢冲则散，又谓冲脱。静逢冲则动，又谓冲起。故凡动而逢冲，吉不成吉，凶不成凶也。

大凡世身主象临乎死绝之地，而遇生扶者，乃为凶中有救，大吉之兆也。《天元赋》有“绝处逢生”一篇。苟能沉潜玩味，元妙自能采取。然所谓生者，不可执定日辰断之，动与月建皆是也。且如寅日酉用而有辰戌丑未爻动，是为绝处逢生也。午日寅用而有亥子水爻动，是死处逢生也，余以类推之。

要点

空爻逢冲则实。
动爻逢冲则散。
静爻逢冲则动。
绝处逢生，凶中有救。
生者，日辰、动爻、月建皆是。

34. 如逢合住，须冲破以成功

原文

如逢合住，须冲破以成功。

讲解

卦中用爻遇日辰合住，或两爻自相合住者不拘。喜、忌皆不见效，须得冲破，或克破合爻，然后吉者吉，凶者凶。此下兼言期日之法，且如用爻动来生合世身，凡事易成，若遇合住则又阻滞，必待冲克破合之日，事始有成。

要点

用爻合住，须冲破以成功。
喜忌皆不见效，须得冲破。
冲克破合之日，事始有成。

35. 若遇休囚，必生旺而成事

原文

若遇休囚，必生旺而成事。

讲解

期日之法不可执一，当圆变法推之，庶无差误。如用爻合住，固以冲破之日断之矣；若或用爻休囚者，则非生旺不能成其谋，故无气当以旺相月日断之；若用爻旺相不动，则以冲动月日断之；若用爻有气发动，则以合日断之，或以本日断之；若用爻受制，则以制杀月日断之；若用爻得时旺动又遇生扶者，此为太旺，当以墓库月日断之；若用爻无气发动而遇生扶者，即以生扶日断之；若用爻入墓，则以破墓月日断之；若用爻空亡，则以冲动月日断之；若用爻旺空或空而逢冲、逢并、逢动者，则以过旬断之；若占散事，又当以用爻死、墓、绝日断之。已上数节乃撮其大要以提醒后人，其中更有元妙之理，学者自当融通活变，分其轻重强弱定之，不可一途而取也。

要点

用爻休囚，必生旺而成事。
用爻合住，冲破之日断。
用爻旺相不动，冲动月日断。
用爻有气发动，合日或本日断。
用爻受制，制杀月日断。
用爻太旺，墓库月日断。
用爻无气发动遇生扶，生扶日断。
用爻入墓，破墓月日断。
用爻空亡，冲动月日断。
用爻旺空，过旬断。
占散事，用爻死墓绝日断。

36. 速则动而克世，缓则静而生身

原文

速则动而克世，缓则静而生身。

讲解

此亦言日辰之法也。以用爻动静生合，定迟速缓急。且如占行人，若用爻发动，或应爻发动，可言人身已起程矣。然来，生世则迟缓，克世则速到，余仿此。更当以衰旺论之也。

要点

用爻动而克世，速。
用爻静而生身，缓。
占行人：生世迟缓，克世速到。

37. 父亡而事无头绪，福隐而事不称情

原文

父亡而事无头绪，福隐而事不称情。

讲解

古法曰：卦无父母事无头，又卦无子孙不喜悦。盖父母主事，子孙则喜庆之神也。故无父则事无头绪，无福德则事不称情也。

要点

卦无父母，事无头绪。
卦无子孙，事不称情。
父母为思绪，子孙为福。

38. 鬼虽祸灾，伏犹无气；子虽福德，多反无功

原文

鬼虽祸灾，伏犹无气；子虽福德，多反无功。

讲解

官鬼虽为祸害，然六爻亦不可无，但宜静而不宜动耳！若无鬼爻则诸事无炁，故《天元赋》有无鬼无炁之论，宜细玩之。

子虽福德，多反无功。子孙虽为福德，然不可重叠太多。多则杂，杂则乱而不专一，故日无功。盖过犹不及之意也。

要点

官鬼不可无，宜静不宜动。
无鬼则诸事无炁。
子孙虽福德，多反无功。
多则杂，杂则乱而不专一。

39. 究父母，推为体统；论官鬼，断作祸殃。财乃禄神，子为福德。兄弟交重，必主谋为多阻滞

原文

究父母，推为体统；论官鬼，断作祸殃。财乃禄神，子为福德。兄弟交重，必主谋为多阻滞。此概言五类神之大略也，后卷分明自有断法，不及细论。

要点

父母为体统。
官鬼为祸殃。
财乃禄神，子为福德。
兄弟交重，谋为多阻滞。

40. 卦身重叠，须知事体两交关

原文

卦身重叠，须知事体两交关。

讲解

卦身一爻为万物本体。若六爻中有两爻出现，必是鸳鸯，求事或事干两体，若带兄弟必是与人同谋，兄弟克世或带官鬼发动，必有人争谋其事也。卦身不出现事未有定向，出现、持世、合世、生世其事已定。宜出现，不宜变动，动则须防有变。若系喜神不以此论。遇吉神而化忌爻，主先成后败；遇凶神而化吉神，主先难后易。若六爻无卦身而动爻有化出者，即是此人来言其事也。如子孙为僧道类，卦身持世或临本主人，或在本宫内卦，切己之事，临应爻，他人之事。六爻飞伏皆无卦身，其事根由未的，卦身空亡，诸事难成。休囚死绝，诸事无炁。大抵卦身宜作事体看，不可作人身看。若占人则是其人之身，非来占者之身也。今人莫不以世与身爻同论则误矣。但世身喜生合、忌伤克，则无不同也。凡遇身克世则吉，世克身则凶。身若生世、合世，诸事易成，世生合身难成。

要点

卦身重叠，事体两交关。
卦身不出现，事未有定向。
卦身出现、持世、合世、生世，事已定。
卦身宜出现，不宜变动。
卦身空亡，诸事难成。
卦身宜作事体看，不可作人身看。
身克世则吉，世克身则凶。
身若生世、合世，诸事易成，世生合身难成。

41. 虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶

原文

虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶。元武主盗贼之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然须兄弟。疾病大宜天喜，若临凶杀必生悲；出行最怕往亡，如系吉神终获利。是故吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。

讲解

大抵卜《易》当执定五行、六亲，不可杂以神杀乱断。盖古神杀至京房先生作《易》，乱留吉凶星曜以惑后学。如天喜、贵人、往亡、大杀之类，皆是今人宗之无不敬信。虽《天元赋》亦甚用之，其他不足论也。而其不用者，其惟《海底眼》、《卜易元机》、《金锁元关》之三家乎？然神杀太多岂能悉辨，今以六神言之。其法莫不以青龙为吉，白虎为凶；见朱雀以为口舌，见元武即为盗贼。不分临神喜忌，概以所性断之。吾谓其大失先天之妙旨。何则？白虎动固凶也，若临所喜之爻，生扶拱合于世身，则何损于吾？故虽凶不害其为吉。青龙发动固吉也，若临所忌之爻，刑冲克害乎主象，则何益于事？故虽吉而难掩其为凶。朱雀虽主口舌，然非兄弟则不能；元武虽主盗贼，若非官鬼则不是。盖六神之权，依于五行、六亲故也。又如天喜，吉星也，占病遇之，虽大象凶恶不以死断，喜神故也。若临于所忌之爻动，吾必以为悲而不以为喜，往亡凶杀也。出行遇之，虽大象吉利，必阻其行死亡故也。若临于所喜之爻动，吾必以为利而不以为害。盖神杀之权轻而五行之权重故也。繇是观之，遇吉则吉，遇凶则凶，系于此而不系于彼，有验于理而无验于杀，何必徒取幻妄之说哉？不然吾见其纷然繁剧，适足以害其理而乱吾心，岂能一一中节哉？盖神杀无凭，徒为断易之多岐，而不若生克制化之一理为要。能明其理则圆神活变，自有条理而不惑矣。六亲本也，六神末也，至于吉、凶、神杀，又末中之末也，必欲用之，则当急于本而缓其末，唯六神可也。然六神但可推决事情，至于休咎得失，又当专以六亲为主，如此则本末兼该，斯不失其妙矣，学者详之。

要点

虎兴遇吉神，不害其为吉。
龙动逢凶曜，难掩其为凶。
玄武主盗贼，亦必官爻。
朱雀本口舌，然须兄弟。
六亲本也，六神末也，神杀又末中之末。
神杀无凭，不若生克制化之一理为要。

42. 呜呼！卜易者知前则易

原文

呜呼！卜易者知前则易。

讲解

世人卜筮皆执古法，不知通变，达其道者鲜矣。故有龙虎推其悲喜，木火断其雨晴，空亡执作凶吉，身位定为人论，凡此之类，难以枚举。予作是书，取理之长，含义之短，阐古之幽，正今之失，凡庸占俗卜之执迷古法者，亦莫不为之条解。有志是术者，苟能究明前说，自知通变之道矣。其于《易》也何有？故曰卜易者知前则易。

要点

卜易者知前则易。
执古法不知通变，达其道者鲜矣。
取理之长，含义之短，阐古之幽，正今之失。

43. 求占者鉴后则灵

原文

求占者鉴后则灵。

讲解

推占者固当通变，而求占者亦不可不知求卜之道也，后即诚心是也。

要点

求占者鉴后则灵。
后即诚心是也。

44. 筮必诚心，何妨子日

原文

筮必诚心，何妨子日。

讲解

圣人作《易》幽赞神明，以其道合乾、坤故也。故凡卜筮必须真诚敬谨，专心求之，则吉凶、祸福自无不验。今人求卜名有科头、跳足、短衫、露身甚至有不焚香不盘手者。鸣呼！忽略如此而欲求神明之感格者，未之有也。神明不格而欲求吉凶之应者，亦未之有也，可不慎软？

阴阳历书中有“子不问卜”之说，故今人多忌此日。愚谓吉凶之应皆感于神明，神明无往不在，无日不可格，能格其神自无不验矣。故凡卜筮，在人之诚与不诚，不在日之于与非子也。且其说又有辰不哭泣之忌，若辰日临丧亦可以笑对吊者耶？此不足信也，明矣。且如丙子日衰柳庄卜脱役事，得卦安静，鬼临应交却被日辰冲动，世受六害，果应难脱。又谈朝辅卜诉讼，得蒙之未济卦，父母空亡，果应不成。又戊子日周焚松卜官讼，得离之贲卦，日辰扶起，官鬼冲克世爻，财爻又动，此必助鬼伤身，果被妇人执罪。又丙子日卜倭寇，得噬嗑卦，鬼爻衰静，果应不来，但被日带父爻六害，乃受风雨淋漓之苦也。以上数占皆系子日，未尝少误，果如历家言，何其事乃俱应耶？故凡占卜，贵乎秉诚，不贵择日。

以上全篇总说断《易》之法，乃通章之大旨，不知此则诸事难决，有志于是者，当先观此篇，若能沉潜反覆熟读详味，此理既明则事至物来，固将迎刃而解矣，其于《易》也何有！

要点

筮必诚心，何妨子日。
在人之诚与不诚，不在日之子与非子。
占卜贵乎秉诚，不贵择日。