列子御风
列子师老商氏，友伯高子；进二子之道，乘风而归。尹生闻之，从列子居，数月不省舍。因间请蕲其术者，十反而十不告。尹生怼而请辞，列子又不命。尹生退。数月，意不已，又往从之。列子曰：“汝何去来之频？”尹生曰：“曩章戴有请于子，子不我告，固有憾于子。今复脱然，是以又来。”列子曰：“曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎。姬！将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子、友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为我师，若人之为我友：内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪？我乘风乎？今女居先生之门，曾未浃时，而怼憾者再三。女之片体将气所不受，汝之一节将地所不载。履虚乘风，其可几乎？”尹生甚怍，屏息良久，不敢复言。
又《御风行》一曲段题：
一 振衣凌风
二 旷瞩寰壤
三 渺焉坱圠
四 不知风乗我
五 不知我乗风
六 游神太清
七 俯吸沆瀣
八 长啸空碧
九 随风迅征
十 遗世独立
之前做教学的时候常常重于技而轻于道，并未详细讲解理气通变的内秘心诀，因此使得参考者虽然能根据实际情况进行简单的随机应变，但仍然少了几分真意。故今借列子御风典故一则来喻气质浮沉之道，顺带公开气质周游之诀，裨补阙漏，以全登堂之境。
列子骑气，随风迅征。
气质既分，云行无心。
如壬之日干为人之元神，寄宫为人之躯壳，年命为自我之殊，故而四课之事，虽可有事情不显，却可从中观象玩占，正是寄宫虽定，但元神仍可以周游六处（说白了，四课显示的事件不一定显露，但是可以通过把日干给走到六处，分别用元神映射出来，看的见的看不见的都显示），不为寄宫所限之理。盖干为支之气，支为气所游行之质，气浮于表，而质存于里焉，此一也。
又如六爻拐角之论，以动为变，以变为动，同体同门之动变相互发挥，自成一体。正是以多个同支同类爻来描述一个事物在整个卦里面的移动变化，或如空想虚移之论，以相互作用之六亲位置互移，其体不变，其气相摩，作用不变，其象却异，正是此论。（比如子午冲，咱们不仅可以看子午冲两处的信息来判断是什么事物互相激荡，还可以将子上的信息虚移到午上，结合变化来论冲击过去的事物产生的变化）
又：气者性情所主，在天流转，质者支物合成，在地成型，气以类聚，质以群分，学者需明气不拘于一处，可随风迅征（气随课传，气势走象，理气与结构线路而走，同类之气，聚于一处，气聚成质，成质则事发，事发则应验），贴地而行，方能得气质流转之妙也，举六壬一例于后明此。（人话：如六壬课里面不同神将啊，天干啊，地支啊，神煞啊，这些信息不是固定落在天地盘上的，可以随着课传气势流通，同类聚于一处而成象事发（凭聚散之论））
友人（学生）面测，问就业方向：
乙巳年 壬午月 戊辰日 壬戌时 戌亥空 月将未 时间起课
官丙寅龙
财 亥常⊙
孙壬申后
⊙乙⊙丙
玄空常龙
戌丑亥寅
丑辰寅戊
丙丁戊己
龙勾合雀
寅卯辰巳
乙空丑 午蛇庚
甲虎子 未贵辛
亥戌酉申
常玄阴后
⊙⊙癸壬
课体：元首，奇化，元胎，地结。
此卦，入手先回答了好友的一些简单问题，问及学业，干上龙雀相并而趋于利嘴催折之苦，法忧学业阻隔，日干遭 囚禁并劫杀 贵神并天吏寅木而主教导主任没收了东西，有学业成果或财产被剥夺之象，故断云被抢。友人果叹服确有其事，而后口风一转曰还有疑问，观此课之象，上克下之木火，朱雀丙火遁在寅来克干，正应反问之象，发用龙常后，寅亥申，申来击寅，天后对镜而“理妆”贴花黄，至我所处而“倚门”作笑（天后此时为将，将主性情而神主其事，性情为气而事为质，故而天后随申击，从申走到寅木），青龙喜乐，太常礼仪宴饮（龙常均气，流行三传而聚婚姻象于一处），并主结婚谈亲之象，卦主当问自身感情所忧，为家长催女友之事而扰，故断之，友人复惊，果如所料。然须知中传空，喜乐，女子之象有，却无婚姻宴请，故不利，亥常招聘，入申长生持印（招聘持印之气聚于末），需得先找个工作再来，必能有所得。
以上二例自是气乘质而周游，有质则行，无质则止，学者当悟其妙也。
列子御风以神御虚也。周流六虚，无徃不臧，惟至人能之。如上所述之诀并不复杂，但体悟者确少，愿诸位能阐之于心，则必能有所收获。
乙巳年七月十二，姜氏玄衣撰，以俟后学
