这一次来说说所有术完美通用的细节，大家（如果）看古籍介绍一些符号的时候肯定经常会看到这类论述：
如海底眼歌：父母当头克子孙，病人无药主沉昏。
又如黄金策：官爻动空化空，均主先亡
又如心印赋：功曹主文书官事
这类断语与其他的象法形成对比：
寅为大树，白虎为伤，子孙为福德
大家仔细看就会发现，一般带“主”这个字的，都是在阐述这个符号本身或在某种情况之下的职能，功能，而为，大多是在描述一个“东西”的特点或者类比一些“东西”。
这里就是所主和取象的区别，所主从取象中来，引导取象，所主负责锚定一个界限，取象负责细节上的雕琢，很多大佬都经常说是多点交象，两线交点之类，但是如果你用取象来交的话，就相当于用两个扇形相交，交出来的还是扇形，用所主的话，反而能成一个点，这就是最明显的区别。
这里是一个窍，点明了大家就很容易理解了，这也是为什么很多高手断卦都能肯定自己的断语，正是因为用的所主，而所主本质上是一个符号管辖的一个范围之内的事物，如寅主文书官事，你见到寅之后，就知道这件事情多少会带着文书事的性质，剩下的细节你围绕贴合就行了，如果多个同类所主聚集一处，那么就更肯定了，正如之前说的，还是两根筷子比较好。
附录 · 地支所主（速记版，更详细的请参考神将释和心镜歌杂神门）：
寅为功曹，主文书官事考试玄学，又为天权，主权力事业
卯为太冲，主来往载具技术阴贼，又为天破，主破财破伤
辰为天罡，主罗网竞争欺诈坡池，又为天奸，主算计小人
巳为太乙，主解散血光飞灾丧车，又为天文，主技术学问
午为胜光，主道路田宅惊疑荣光，又为天福，主恩泽诚信
未为小吉，主田土常纲衣食礼仪，又为天驿，主变动劳碌
申为传送，主道路消息交易伤灾，又为天孤，主克人神堂
酉为从魁，主阴私金钱解散赏赐，又为天刃，主血光飞灾
戌为河魁，主印绶聚集阴宅牢狱，又为天艺，主技艺空性
亥为微明，主征召阴私统筹盗贼，又为天寿，主健康技术
子为神后，主阴私女子恩泽行人，又为天贵，主领导经营
丑为大吉，主桥梁田宅贤人蛐蛐，又为田厄，主病医阴气
这就是一些高手常说的，让卦里面的符号说话，当符号代表事件的时候，断起来便是有画面感了
